事前準備

*結芒草約定祭典舉行時間：南、北察團在祭典前一、二個月在南庄的河邊相會，決定矮靈祭的時間。

綁芒草：到祭屋前綁芒草(自己綁的不算)有約束象徵精神的 意思而且一定要給錢(金額隨意)其實他們平常生活就會用到芒草，例如出遠門。

*通知矮靈：在結芒草約期後，各家即開始釀製糯米酒，以供祭典期間宴客之用矮靈祭對所有的族人和遊客都是開放的大家都可以參加，告解過就沒事了

*沒有什麼忌諱：

但是 1.要確定心意

2.夫妻不能吵架，不能出現一個去一個不去

3.不能以不尊重看待矮靈祭，以上次一個婦人為例，因為還沒看完祭典心願未了，被家人拉回去，之後頭一直朝向向天湖方向看，手也一直不舒服，到醫院也檢查不出來，直到重返矮靈祭現場就不藥而癒。

歌舞

臀鈴是賽夏族特有的樂器，主要由竹管與薏仁的果實穿綴而成，在矮靈祭期間，每一氏族派一員背著臀鈴繞祭場舞蹈，聲音幽遠泣訴，闡述了矮靈祭複雜的心緒。目前有些臀鈴用銅管代替竹管。肩旗也是各氏族的代表。南、北群的造型不同，通常由族裡的男子負責扛旗，獨立繞行於祭場。肩旗上面寫有家族的姓氏。

*肩旗：

肩旗又稱舞帽，其製作由南、北賽夏自行決定，各姓氏製作一個或幾姓氏合製一個不定。正式祭典前，族人不可觸摸，亦不可於練唱時間扛肩旗跳舞，惟有在正式三天夜晚進行之祭典儀式中才可觸摸。通常由男性擔任扛肩旗之要務，於祭典中穿梭於蛇形舞隊之間，作為祭典歌舞之導引。肩旗的形狀邊留長鬚，狀似芭蕉葉或山棕葉，具矮人親臨同歌共舞的象徵意涵。

*臀鈴：

臀鈴與肩旗皆於矮靈祭典當中，作為歌舞節奏之樂器。而南、北賽夏族人製作臀鈴的數量也與肩旗相同，各姓氏至少製作一個，而今日於南、北賽夏的製作量約為每戶一個，數量比昔日增加許多。平日非祭典時期，臀鈴是不可觸摸的，甚至於不得於公開場所表演，惟有在正式三天夜晚進行之祭典儀式中，才可使用。通常以女性擔任搖擺臀鈴之要務居多，且作為祭典歌舞節奏之用。

食物

食物：對外地回來的族人，食物是一個很重要的指標，回來後一定要找到食物在哪裡，家人會是先把他們的部份預留下來，因為人回來同時也要吃到食物，才算真正參加矮靈祭。

而儀式結束後各家族互相慰勞、飲酒、吃糯米糕。

對賽夏人的意義

賽夏族矮靈祭在歷史的脈絡中建構發展適應傳承，每個賽夏人對神聖現象的體驗，對族群文化的認同，是透過團體互動完成的。矮靈祭在賽夏族的祭典中的重要性，遠遠超過祭祀祖先的祖靈祭，成為賽夏族自我認同與文化象徵的唯一。個人主體性的敏感，雖有助於其對神聖的覺察，但是祭典儀式的氣氛，團體的和諧，祭歌的詠唱，舞隊的節拍，臀鈴的律動，肩旗的引導，都是團體性的，都是社會性的，是賽夏的群體共同建構了矮靈祭典的神秘氛圍，個人的體驗與感動是在團體的共感互動中完成的，賽夏人的神聖經驗，具有強烈而濃郁的社會性。