豫讓

　　豫讓者，晉人也，[一]故嘗事范氏及中行氏，而無所知名。[二]去而事智伯，[三]智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，滅智伯之後而三分其地。趙襄子最怨智伯，[四]漆其頭以為飲器。[五]豫讓遁逃山中，曰：「嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。」乃變名姓為刑人，入宮塗廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問塗廁之刑人，則豫讓，內持刀兵，曰：「欲為智伯報仇！」左右欲誅之。襄子曰：「彼義人也，吾謹避之耳。且智伯亡無後，而其臣欲為報仇，此天下之賢人也。」卒醳去之。[六]

[一]　索隱案：此傳所說，皆約戰國策文。

[二]　索隱案：左傳范氏謂昭子吉射也。自士會食邑於范，後因以邑為氏。中行氏，中行文子荀寅也。自荀林父將中行後，因以官為氏。

[三]　索隱案：智伯，襄子荀瑤也。襄子，林父弟荀首之後。范、中行、智伯事已具趙系家。

[四]　索隱謂初則醉以酒，後又率韓、魏水灌晉陽，城不沒者三板，故怨深也。

[五]　索隱案：大宛傳曰「匈奴破月氐王，以其頭為飲器」。裴氏注彼引韋昭云「飲器，椑榼也」。晉灼曰「飲器，虎子也」。皆非。椑榼所以盛酒耳，非用飲者。晉氏以為褻器者，以韓子、呂氏春秋並云襄子漆智伯頭為溲杅，故云。　正義劉云：「酒器也，每賓會設之，示恨深也。」按：諸先儒說恐非。

[六]　索隱卒，足律反。醳音釋，字亦作「釋」。

　　居頃之，豫讓又漆身為厲，[一]吞炭為啞，[二]使形狀不可知，行乞於市。其妻不識也。行見其友，其友識之，曰：「汝非豫讓邪？」曰：「我是也。」其友為泣曰：「以子之才，委質而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃為所欲，[三]顧不易邪？[四]何乃殘身苦形，欲以求報襄子，不亦難乎！」豫讓曰：「既已委質臣事人，而求殺之，是懷二心以事其君也。且吾所為者[五]極難耳！然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心以事其君者也。」[六]

[一]　集解音賴。　索隱癘音賴。賴，惡瘡病也。凡漆有毒，近之多患瘡腫，若賴病然，故豫讓以漆塗身，令其若癩耳。然厲賴聲相近，古多假「厲」為「賴」，今之「癩」字從「ば」，故楚有賴鄉，亦作「厲」字，戰國策說此亦作「厲」字。

[二]　索隱啞音烏雅反。謂瘖病。戰國策云：「漆身為厲，滅鬚去眉，以變其容，為乞食人。其妻曰：『狀貌不似吾夫，何其音之甚相類也？』讓遂吞炭以變其音也。」

[三]　索隱謂因得殺襄子。

[四]　索隱顧，反也。耶，不定之辭。反不易耶，言其易也。

[五]　索隱劉氏云：「謂今為癘啞也。」

[六]　索隱言寧為厲而自刑，不可求事襄子而行殺，則恐傷人臣之義而近賊，非忠也。

　　既去，頃之，襄子當出，豫讓伏於所當過之橋下。[一]襄子至橋，馬驚，襄子曰：「此必是豫讓也。」使人問之，果豫讓也。於是襄子乃數豫讓曰：「子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報讎，而反委質臣於智伯。智伯亦已死矣，而子獨何以為之報讎之深也？」豫讓曰：「臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。」襄子喟然歎息而泣曰：「嗟乎豫子！子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自為計，寡人不復釋子！」使兵圍之。豫讓曰：「臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然願請君之衣而擊之，焉以致報讎之意，則雖死不恨。非所敢望也，敢布腹心！」於是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，[二]曰：「吾可以下報智伯矣！」遂伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。

[一]　正義汾橋下架水，在并州晉陽縣東一里。

[二]　索隱戰國策曰：「衣盡出血。襄子迴車，車輪未周而亡。」此不言衣出血者，太史公恐涉怪妄，故略之耳。

　　其後四十餘年而軹有聶政之事。[一]

[一]　集解自三晉滅智伯至殺俠累，五十七年。

06/26/2003