白鹿洞書院揭示

朱熹

父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。

右五教之目。堯、舜使契爲司徒，敬敷五教即此是也，學者學此而已。而其所以學之之序，亦有五焉，其别如左：

愽學之，審問之，愼思之，明辨之，篤行之。

右爲學之序。學問思辨四者，所以窮理也；若夫篤行之事，則自修身以至于處事接物，亦各有要，其别如左：

言忠信，行篤敬，懲忿窒慾，遷善改過。

右修身之要。

正其義不謀其利，明其道不計其功。

右處事之要。

已所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸已。

右接物之要。

熹竊觀古昔聖賢所以教人爲學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然後推以及人，非徒欲其務記覽爲詞章以鈎聲名取利禄而已也。今人之爲學者，既反是矣。然聖賢所以教人之法，具存於經，有志之士固當熟讀深思而問辨之。苟知其理之當然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設之而後有所持循哉。近世於學有規，其待學者爲已淺矣。而其爲法，又未必古人之意也。故今不復以施於此堂，而特取凡聖賢所以教人爲學之大端，條列如右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責之於身焉，則夫思慮云爲之際其所以戒謹而恐懼者必有嚴於彼者矣。其有不然，而或出於此言之所棄，則彼所謂規者，必將取之，固不得而畧也。諸君其亦念之哉。

06/26/2003