孟子的性善論性1./斷句十三經經文/孟子/滕文公上 滕文公為世子．將之楚．過宋．而見孟子．孟子道性善．言必稱堯舜．世子自楚反．復見孟子．孟子曰．世子疑吾言乎．夫道一而已矣．成�n謂齊景公曰．彼丈夫也．我丈夫也．吾何畏彼哉．顏淵曰．舜何人也．予何人也．有為者．亦若是．公明儀曰．文王我師也．周公豈欺我哉．今滕．絕長補短．將五十里也．猶可以為善國．書曰．若藥不瞑眩．厥疾不瘳． 2./斷句十三經經文/孟子/離婁下 孟子曰．天下之言性也．則故而已矣．故者以利為本．所惡於智者．為其鑿也．如智者．若禹之行水也．則無惡於智矣．禹之行水也．行其所無事也．如智者．亦行其所無事．則智亦大矣．天之高也．星辰之遠也．苟求其故．千歲之日至．可坐而致也． 3./斷句十三經經文/孟子/告子上 告子曰．性．猶𨶹柳也．義．猶桮棬也．以人性為仁義．猶以𨶹柳為桮棬．孟子曰．子能順𨶹柳之性．而以為桮棬乎．將戕賊𨶹柳而後以為桮棬也．如將戕賊𨶹柳而以為桮棬．則亦將戕賊人以為仁義與．率天下之人而禍仁義者．必子之言夫． 4./斷句十三經經文/孟子/告子上 告子曰．性．猶湍水也．決諸東方則東流．決諸西方則西流．人性之無分於善不善也．猶水之無分於東西也．孟子曰．水信無分於東西．無分於上下乎．人性之善也．猶水之就下也．人無有不善．水無有不下．今夫水搏而躍之．可使過顙．激而行之．可使在山．是豈水之性哉．其勢則然也．人之可使為不善．其性亦猶是也． 5./斷句十三經經文/孟子/告子上 告子曰．生之謂性．孟子曰．生之謂性也．猶白之謂白與．曰．然．白羽之白也．猶白雪之白．白雪之白．猶白玉之白歟．曰．然．然則犬之性．猶牛之性．牛之性．猶人之性歟． 6./斷句十三經經文/孟子/告子上 告子曰．食色．性也．仁．內也．非外也．義．外也．非內也．孟子曰．何以謂仁內義外也．曰．彼長而我長之．非有長於我也．猶彼白而我白之．從其白於外也．故謂之外也．曰．異於白馬之白也．無以異於白人之白也．不識長馬之長也．無以異於長人之長歟．且謂長者義乎．長之者義乎．曰．吾弟則愛之．秦人之弟．則不愛也．是以我為悅者也．故謂之內．長楚人之長．亦長吾之長．是以長為悅者也．故謂之外也．曰耆秦人之炙．無以異於耆吾炙．夫物則亦有然者也．然則耆炙亦有外歟． 7./斷句十三經經文/孟子/告子上 公都子曰．告子曰．性無善．無不善也．或曰．性可以為善．可以為不善．是故文武興．則民好善．幽厲興．則民好暴．或曰．有性善．有性不善．是故以堯為君而有象．以瞽瞍為父而有舜．以紂為兄之子．且以為君．而有微子啟．王子比干今曰性善．然則彼皆 -36- 非歟．孟子曰．乃若其情．則可以為善矣．乃所謂善也若夫為不善．非才之罪也．惻隱之心．人皆有之．羞惡之心．人皆有之．恭敬之心．人皆有之．是非之心．人皆有之．惻隱之心．仁也．羞惡之心．義也．恭敬之心．禮也．是非之心．智也．仁義禮智．非由外鑠我也．我固有之也．弗思耳矣．故曰．求則得之．舍則失之．或相倍蓰而無筭者．不能盡其才者也．詩云．天生蒸民．有物有則．民之秉彝．好是懿德．孔子曰．為此詩者．其知道乎．故有物．必有則．民之秉彝也．故好是懿德． 8./斷句十三經經文/孟子/告子上 孟子曰．富歲子弟多賴．凶歲子弟多暴．非天之降才爾殊也．其所以陷溺其心者．然也．今夫麰麥．播種而耰之．其地同．樹之時又同．浡然而生．至於日至之時．皆孰矣．雖有不同．則地有肥磽．雨露之養．人事之不齊也．故凡同類者．舉相似也．何獨至於人而疑之．聖人與我同類者．故龍子曰．不知足而為屨．我知其不為蕢也．屨之相似．天下之足同也．口之於味有同耆也．易牙先得我口之所耆者也．如使口之於味也．其性與人殊．若犬馬之與我不同類也．則天下何耆．皆從易牙之於味也．至於味．天下期於易牙．是天下之口相似也．惟耳亦然．至於聲．天下期於師曠．是天下之耳相似也．惟目亦然．至於子都．天下莫不知其姣也．不知子都之姣者．無目者也．故曰．口之於味也．有同耆焉．耳之於聲也．有同聽焉．目之於色也．有同美焉．至於心．獨無所同然乎．心之所同然者何也．謂理也．義也．聖人先得我心之所同然耳．故理義之悅我心．猶芻豢之悅我口． 9./斷句十三經經文/孟子/告子上 孟子曰．牛山之木嘗美矣．以其郊於大國也．斧斤伐之．可以為美乎．是其日夜之所息．雨露之所潤．非無萌�_之生焉．牛羊又從而牧之．是以若彼濯濯也．人見其濯濯也．以為未嘗有材焉．此豈山之性也哉．雖存乎人者．豈無仁義之心哉．其所以放其良心者．亦猶斧斤之於木也．旦旦而伐之．可以為美乎．其日夜之所息．平旦之氣．其好惡與人相近也者幾希．則其旦晝之所為．有梏亡之矣．梏之反覆．則其夜氣不足以存．夜氣不足以存．則其違禽獸不遠矣．人見其禽獸也．而以為未嘗有才焉者．是豈人之情也哉．故苟得其養．無物不長．苟失其養．無物不消．孔子曰．操則存舍則亡．出入無時．莫知其鄉．惟心之謂與． 10./斷句十三經經文/孟子/告子下 孟子曰．舜．發於畎畝之中．傅說．舉於版築之間．膠鬲舉於魚鹽之中．管夷吾．舉於士．孫叔敖．舉於海．百里奚．舉於市．故天將降大任於是人也．必先苦其心志．勞其筋骨．餓其體膚．空乏其身．行拂亂其所為．所以動心忍性．曾益其所不能．人恆過．然後能改．困於心．衡於慮．而後作．徵於色．發於聲．而後喻．入則無法家拂士．出則無敵國外患者．國恆亡．然後知生於憂患．而死於安樂也． 11./斷句十三經經文/孟子/盡心上 孟子曰．盡其心者．知其性也．知其性．則知天矣．存其心．養其性．所以事天也．殀壽不貳．脩身以俟之．所以立命也． 12./斷句十三經經文/孟子/盡心上 孟子曰．廣土眾民．君子欲之．所樂不存焉．中天下而立．定四海之民．君子樂之．所性不存焉．君子所性．雖大行不加焉．雖窮居不損焉．分定故也．君子所性．仁義禮智根於心．其生色也．睟然見於面．盎於背．施於四體．四體不言而喻． 13./斷句十三經經文/孟子/盡心上 孟子曰．堯舜．性之也．湯武．身之也．五霸．假之也．久假而不歸．惡知其非有也． 14./斷句十三經經文/孟子/盡心上 孟子曰．形色．天性也．惟聖人然後可以踐形． 15./斷句十三經經文/孟子/盡心下 孟子曰．口之於味也．目之於色也．耳之於聲也．鼻之於臭也．四肢之於安佚也．性也．有命焉．君子不謂性也．仁之於父子也．義之於君臣也．禮之於賓主也．知之於賢者也．聖人之於天道也．命也．有性焉．君子不謂性也． 16./斷句十三經經文/孟子/盡心下 孟子曰．堯舜．性者也．湯武．反之也．動容周旋中禮者．盛德之至也．哭死而哀．非為生者也．經德不回．非以干祿也．言語必信．非以正行也．君子行法．以俟命而已矣．
善1./斷句十三經經文/孟子/梁惠王上 -2- 齊宣王問曰．齊桓晉文之事．可得聞乎．孟子對曰．仲尼之徒．無道桓文之事者．是以後世無傳焉．臣未之聞也．無以則王乎．曰德何如則可以王矣．曰保民而王．莫之能禦也．曰．若寡人者．可以保民乎哉．曰．可．曰何由知吾可也．曰．臣聞之胡齕曰．王坐於堂上．有牽牛而過堂下者．王見之．曰．牛何之．對曰．將以釁鍾．王曰．舍之．吾不忍其觳觫．若無罪而就死地．對曰．然則廢釁鍾與．曰．何可廢也．以羊易之．不識有諸．曰．有之．曰是心足以王矣．百姓皆以王為愛也．臣固知王之不忍也．王曰．然．誠有百姓者．齊國雖褊小．吾何愛一牛．即不忍其觳觫．若無罪而就死地．故以羊易之也．曰．王無異於百姓之以王為愛也．以小易大．彼惡知之．王若隱其無罪而就死地．則牛羊何擇焉．王笑曰．是誠何心哉．我非愛其財而易之以羊也．宜乎百姓之謂我愛 -3- 也．曰．無傷也．是乃仁術也．見牛未見羊也．君子之於禽獸也．見其生不忍見其死．聞其聲不忍食其肉．是以君子遠庖廚也．王說曰．詩云．他人有心．予忖度之．夫子之謂也．夫我乃行之．反而求之．不得吾心．夫子言之．於我心有戚戚焉．此心之所以合於王者何也．曰有復於王者曰．吾力足以舉百鈞．而不足以舉一羽．明足以察秋毫之末．而不見輿薪．則王許之乎．曰否．今恩足以及禽獸．而功不至於百姓者．獨何與．然則一羽之不舉．為不用力焉．輿薪之不見．為不用明焉百姓之不見保．為不用恩焉．故王之不王．不為也．非不能也．曰．不為者與不能者之形．何以異．曰．挾太山以超北海．語人曰．我不能．是誠不能也．為長者折枝．語人曰．我不能．是不為也．非不能也．故王之不王．非挾太山以超北海之類也．王之不王．是折枝之類也．老吾老．以及人之老．幼吾幼．以及人之幼．天下可運於掌．詩云．刑于寡妻．至于兄弟．以御于家邦．言舉斯心加諸彼而已．故推恩足以保四海．不推恩無以保妻子．古之人所以大過人者．無他焉．善推其所為而已矣．今恩足以及禽獸．而功不至於百姓者．獨何與．權然後知輕重．度然後知長短．物皆然．心為甚．王請度之．抑王興甲兵．危士臣．構怨於諸侯．然後快於心與．王曰．否．吾何快於是．將以求吾所大欲也．曰．王之所大欲．可得聞與．王笑而不言．曰．為肥甘不足於口與．輕煖不足於體與．抑為采色不足視於目與．聲音不足聽於耳與．便嬖不足使令於前與．王之諸臣皆足以供之．而王豈為是哉．曰．否．吾不為是也．曰．然則王之所大欲可知已．欲辟土地．朝秦楚．�U中國而撫四夷也．以若所為．求若所欲．猶緣木而求魚也．王曰．若是其甚與．曰．殆有甚焉．緣木求魚．雖不得魚．無後災．以若所為．求若所欲．盡心力而為之．後必有災．曰．可得聞與．曰．鄒人與楚人戰．則王以為孰勝．曰楚人勝．曰．然則．小固不可以敵大．寡固不可以敵#．弱固不可以敵強．海內之地．方千里者九．齊集有其一．以一服八．何以異於鄒敵楚哉．蓋亦反其本矣．今王發政施仁．使天下仕者．皆欲立於王之朝．耕者皆欲耕於王之野．商賈皆欲藏於王之市．行旅皆欲出於王之塗．天下之欲疾其君者．皆欲赴愬於王．其若是．孰能禦之．王曰．吾肟．不能進於是矣．願夫子輔吾志．明以教我．我雖不敏．請嘗試之．曰．無 -4- 恆產而有恆心者．惟士為能．若民則無恆產．因無恆心．苟無恆心．放辟邪侈．無不為已．及陷於罪．然後從而刑之．是罔民也．焉有仁人在位．罔民而可為也．是故明君制民之產．必使仰足以事父母．俯足以畜妻子．樂歲終身飽．凶年免於死亡．然後驅而之善．故民之從之也輕．今也．制民之產．仰不足以事父母．俯不足以畜妻子．樂歲終身苦．凶年不免於死亡．此惟救死而恐不贍．奚暇治禮義哉．王欲行之．則盍反其本矣．五畝之宅．樹之以桑．五十者可以衣帛矣．雞豚狗彘之畜．無失其時．七十者可以食肉矣．百畝之田．勿奪其時．八口之家．可以無飢矣．謹庠序之教．申之以孝悌之義．頒白者．不負戴於道路矣．老者衣帛食肉．黎民不飢不寒．然而不王者．未之有也． 2./斷句十三經經文/孟子/梁惠王下 -7- 滕文公問曰．齊人將築薛．吾甚恐．如之何則可．孟子對曰．昔者大王居邠．狄人侵之．去之岐山之下居焉．非擇而取之．不得已也．苟為善．後世子孫必有王者矣．君子創業垂統．為可繼也．若夫成功則天也．君如彼何哉．強為善而已矣． 3./斷句十三經經文/孟子/公孫丑上 -8- 公孫丑問曰．夫子當路於齊．管仲晏子之功．可復許乎．孟子曰．子誠齊人也．知管仲晏子而已矣．或問乎曾西曰．吾子與子路孰賢．曾西𥲑然曰．吾先子之所畏也．曰．然則吾子與管仲孰賢．曾西艴然不悅曰．爾何曾比予於管仲．管仲得君．如彼其專也．行乎國政．如彼其久也．功烈如彼其卑也．爾何曾比予於是．曰．管仲．曾西之所不為也．而子為我願之乎．曰．管仲以其君霸．晏子以其君顯．管仲晏子．猶不足為與．曰．以齊王．由反手也．曰．若是則弟子之惑滋甚．且以文王之德．百年而後崩．猶未洽於天下．武王周公繼之．然後大行．今言王若易．然則文王不足法與．曰．文王何可當也．由湯至於武丁．賢聖之君六七作．天下歸殷久矣．久則難變也．武丁朝諸侯有天下．猶運之掌也．紂之去武丁未久也．其故家遺俗．流風善政．猶有存者．又有微子．微仲．王子．比干．箕子．膠鬲．皆賢人也．相與輔相之．故久而後失之也．尺地莫非其有也．一民莫非其臣也．然而文王猶方百里起．是以難也．齊人有言曰．雖有智慧．不如乘勢．雖有鎡基．不如待時．今時則易然也．夏后殷周之盛．地未有過千里者也．而齊有其地矣．雞鳴狗吠相聞．而達乎四境．而齊有其民矣．地不改辟矣．民不改聚矣．行仁政而王．莫之能禦也．且王者之不作．未有桇於此時者也．民之憔悴於虐政．未有甚於此時者也．飢者易為食．渴者易為飲．孔子曰．德之流行．速於置郵而傳命．當今之時．萬乘之國．行仁政．民之悅之．猶解倒懸也．故事半古之人．功必倍之．惟此時為然． 4./斷句十三經經文/孟子/公孫丑上 -8- 公孫丑問曰．夫子加齊之卿相．得行道焉．雖由此．霸王不異矣．如此則動心否乎．孟子曰．否．我四十不動心．曰．若是．則夫子過 -9- 孟賁遠矣．曰．是不難．告子先我不動心．曰．不動心有道乎．曰．有．北宮黝之養勇也．不膚橈．不目逃．思以一豪挫於人．若撻之於市朝．不受於褐寬博．亦不受於萬乘之君．視刺萬乘之君．若刺褐夫．無嚴諸侯．惡聲至．必反之．孟施舍之所養勇也．曰視不勝．猶勝也．量敵而後進．慮勝而後會．是畏三軍者也．舍豈能為必勝哉．能無懼而已矣．孟施舍似曾子．北宮黝似子夏．夫二子之勇．未知其孰賢．然而孟施舍守約也．昔者曾子謂子襄曰．子好勇乎．吾嘗聞大勇於夫子矣．自反而不縮．雖褐寬博．吾不惴焉．自反而縮．雖千萬人．吾往矣．孟施舍之守氣．又不如曾子之守約也．曰．敢問夫子之不動心．與告子之不動心．可得聞與．告子曰．不得於言．勿求於心．不得於心．勿求於氣．不得於心．勿求於氣．可．不得於言．勿求於心．不可．夫志．氣之帥也．氣．體之充也．夫志至焉．氣次焉．故曰．持其志．無暴其氣．既曰．志至焉．氣次焉．又曰．持其志．無暴其氣者．何也．曰．志壹則動氣．氣壹則動志也．今夫蹶者．趨者．是氣也．而反動其心．敢問夫子惡乎長．曰．我知言．我善養吾浩然之氣．敢問何謂浩然之氣．曰．難言也．其為氣也．至大至剛．以直養而無害．則塞于天地之間．其為氣也．配義與道．無是餒也．是集義所生者．非義襲而取之也．行有不慊於心．則餒矣．我故曰．告子未嘗知義．以其外之也．必有事焉而勿正．心勿忘．勿助長也．無若宋人然．宋人有閔其苗之不長而揠之者．芒芒然歸．謂其人曰．今日病矣．予助苗長矣．其子趨而往視之．苗則槁矣．天下之不助苗長者．寡矣．以為無益而舍之者．不耘苗者也．助之長者．揠苗者也．非徒無益．而又害之．何謂知言．曰．詖辭知其所蔽．淫辭知其所陷．邪辭知其所離．遁辭知其所窮．生於其心．害於其政．發於其政．害於其事．聖人復起．必從吾言矣．宰我子貢．善為說辭．冉牛．閔子．顏淵．善言德行．孔子兼之．曰．我於辭命．則不能也．然則．夫子既聖矣乎．曰．惡是何言也．昔者子貢問於孔子曰．夫子聖矣乎．孔子曰．聖則吾不能．我學不厭而教不倦也．子貢曰．學不厭智也．教不倦仁也．仁且智．夫子既聖矣乎．夫聖．孔子不居．是何言也．昔者竊聞之子夏子游子張．皆有聖人之一體．冉牛閔子顏淵則具體而微．敢問所安．曰．姑舍是．曰．伯夷．伊尹．何如．曰．不同道．非其君不事．非其民不使．治則進．亂則退． -10- 伯夷也．何事非君．何使非民．治亦進．亂亦進．伊尹也．可以仕則仕．可以止則止．可以久則久．可以速則速．孔子也．皆古聖人也．吾未能有行焉．乃所願則學孔子也．伯夷伊尹於孔子．若是班乎．曰．否．自有生民以來．未有孔子也．然則．有同與．曰．有．得百里之地而君之．皆能以朝諸侯．有天下．行一不義．殺一不辜．而得天下．皆不為也．是則同．曰．敢問其所以異．曰．宰我子貢．有若．智足以知聖人．汙不至阿其所好．宰我曰．以予觀於夫子．賢於堯舜遠矣．子貢曰．見其禮而知其政．聞其樂而知其德．由百世之後．等百世之王．莫之能違也．自生民以來．未有夫子也．有若曰．豈惟民哉．麒麟之於走獸．鳳凰之於飛鳥．泰山之於𪍑垤．河海之於行潦．類也．聖人之於民．亦類也．出於其類．拔乎其萃．自生民以來．未有盛於孔子也． 7./斷句十三經經文/孟子/公孫丑上 -11- 孟子曰．子路人告之以有過則喜．禹聞善言則拜．大舜有大焉．善與人同．舍己從人．樂取於人以為善．自耕稼陶漁以至為帝．無非取於人者．取諸人以為善．是與人為善者也．故君子莫大乎與人為善． 11./斷句十三經經文/孟子/滕文公上 -15- 滕文公為世子．將之楚．過宋．而見孟子．孟子道性善．言必稱堯舜．世子自楚反．復見孟子．孟子曰．世子疑吾言乎．夫道一而已矣．成�n謂齊景公曰．彼丈夫也．我丈夫也．吾何畏彼哉．顏淵曰．舜何人也．予何人也．有為者．亦若是．公明儀曰．文王我師也．周公豈欺我哉．今滕．絕長補短．將五十里也．猶可以為善國．書曰．若藥不瞑眩．厥疾不瘳． 15./斷句十三經經文/孟子/滕文公下 -20- 孟子謂戴不勝曰．子欲子之王之善與．我明告子．有楚大夫於此．欲其子之齊語也．則使齊人傅諸．使楚人傅諸曰．使齊人傅之．曰．一齊人傅之．眾楚人咻之．雖日撻而求其齊也．不可得矣．引而置之莊嶽之間數年．雖日撻而求其楚．亦不可得矣．子謂薛居州．善士也．使之居於王所．在於王所者．長幼卑尊．皆薛居州也．王誰與為不善．在王所者．長幼卑尊．皆非薛居州也．王誰與為善．一薛居州．獨如宋王何． 16./斷句十三經經文/孟子/離婁上 -21- 孟子曰．離婁之明．公輸子之巧．不以規矩．不能成方員．師曠之喼．不以六律．不能正五音．堯舜之道不以仁政．不能平治天下．今有仁心仁聞．而民不被其澤．不可法於後世者．不行先王之道也．故曰徒善不足以為政．徒法不能以自行．詩云．不愆不忘．率由舊章．遵先王之法而過者．未之有也．聖人既竭目力焉．繼之以規矩準繩．以為方 -22- 員平直．不可勝用也．既竭耳力焉．繼之以六律．正五音．不可勝用也．既竭心思焉．繼之以不忍人之政．而仁覆天下矣．故曰．為高必因𪍑陵．為下必因川澤．為政不因先王之道．可謂智乎．是以惟仁者宜在高位．不仁而在高位．是播其惡於#也．上無道揆也．下無法守也．朝不信道．工不信度．君子犯義．小人犯刑．國之所存者幸也．故曰城郭不完．兵甲不多．非國之災也．田野不辟．貨財不聚．非國之害也．上無禮．下無學．賊民興．喪無日矣．詩曰．天之方蹶．無然泄泄．泄泄．猶沓沓也．事君無義．進退無禮．言則非先王之道者．猶沓沓也．故曰．責難於君．謂之恭．陳善閉邪．謂之敬．吾君不能．謂之賊． 17./斷句十三經經文/孟子/離婁上 -23- 孟子曰．居下位而不獲於上．民不可得而治也．獲於上有道．不信於友．弗獲於上矣．信於友有道．事親弗悅．弗信於友矣．悅親有道．反身不誠．不悅於親矣．誠身有道．不明乎善．不誠其身矣．是故誠者．天之道也．思誠者．人之道也．至誠而不動者．未之有也．不誠未有能動者也． 22./斷句十三經經文/孟子/離婁下 -25- 孟子曰．以善服人者．未有能服人者也．以善養人．然後能服天下．天下不心服而王者．未之有也． 27./斷句十三經經文/孟子/萬章下 -34- 孟子謂萬章曰．一鄉之善士．斯友一鄉之善士．一國之善士．斯友一國之善士．天下之善士．斯友天下之善士．以友天下之善士為未足．又尚論古之人．頌其詩．讀其書．不知其人可乎．是以論其世也．是尚友也． 31./斷句十三經經文/孟子/告子上 -37- 孟子曰．人之於身也．兼所愛．兼所愛則兼所養也．無尺寸之膚不愛焉．則無尺寸之膚不養也．所以考其善不善者．豈有他哉．於己取之而已矣．體有貴賤．有小大．無以小害大．無以賤害貴．養其小者為小人．養其大者為大人．今有場師．舍其梧檟．養其樲棘．則為賤場師焉．養其一指．而失其肩背而不知也．則為狼疾人也．飲食之人．則人賤之矣．為其養小以失大也．飲食之人無有失也．則口腹豈適為尺寸之膚哉． 32./斷句十三經經文/孟子/告子上 -38- 孟子曰．有天爵者．有人爵者．仁義忠信．樂善不倦．此天爵也．公卿大夫．此人爵也．古之人．脩其天爵而人爵從之．今之人．脩其天爵以要人爵．既得人爵．而棄其天爵．則惑之甚者也．終亦必亡而已矣． 34./斷句十三經經文/孟子/告子下 -41- 魯欲使樂正子為政．孟子曰．吾聞之喜而不寐．公孫丑曰．樂正子強乎．曰．否．有知慮乎．曰．否．多聞識乎．曰．否．然則奚為喜而不寐．曰．其為人也好善．好善足乎．曰．好善優於天下．而況魯國乎．夫苟好善．則四海之內．皆將輕千里而來．告之以善．夫苟不好善．則人將曰●●．予既已知之矣．●●之聲音顏色．距人於千里之外．士止於千里之外．則讒諂面諛之人至矣．與讒諂面諛之人居．國欲治可得乎． 35./斷句十三經經文/孟子/盡心上 -42- 孟子曰．古之賢王．好善而忘勢．古之賢士．何獨不然．樂其道而忘人之勢．故王公不致敬盡禮．則不得亟見之．見且由不得亟．而況得而臣之乎． 36./斷句十三經經文/孟子/盡心上 -42- 孟子謂宋句踐曰．子好遊乎．吾語子遊．人知之．亦囂囂．人不知．亦囂囂．曰．何如斯可以囂囂矣．曰．尊德樂義．則可以囂囂矣．故士窮不失義．達不離道．窮不失義．故士得己焉．達不離道．故民不失望焉．古之人．得志．澤加於民．不得志．脩身見於世．窮則獨善其身．達則兼善天下． 37./斷句十三經經文/孟子/盡心上 -42- 孟子曰．霸者之民．驩虞如也．王者之民．���椰p也．殺之而不怨．利之而不庸．民日遷善．而不知為之者．夫君子．所過者化．所存者神．上下與天地同流．豈曰小補之哉． 38./斷句十三經經文/孟子/盡心上 -42- 孟子曰．仁言不如仁聲之入人深也．善政．不如善教之得民也．善政民畏之．善教民愛之．善政得民財．善教得民心． 39./斷句十三經經文/孟子/盡心上 -42- 孟子曰．舜之居深山之中．與木石居．與鹿豕遊．其所以異於深山之野人者幾希．及其聞一善言．見一善行．若決江河沛然莫之能禦也． 41./斷句十三經經文/孟子/盡心上 -43- 孟子曰．雞鳴而起．孳孳為善者．舜之徒也．雞鳴而起．孳孳為利者．跖之徒也．欲知舜與跖之分．無他．利與善之間也． 45./斷句十三經經文/孟子/盡心下 -46- 浩生不害問曰．樂正子何人也．孟子曰．善人也．信人也．何謂善．何謂信．曰．可欲之謂善．有諸己之謂信．充實之謂美．充實而有光輝之謂大．大而化之之謂聖．聖而不可知之之謂神．樂正子二之中．四之下也． |
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06/26/2003 |