關鍵詞：道學、黃幹、陳淳、魏了翁、真德秀、金華四先生、何基、王柏、金履祥、許謙

　 　 本 計 劃 以 「 朱 熹 死 後 道 學 在 南 宋 的 發 展 」 做 為 研 究 主 題 ， 旨 在 彌 補 現 有 對 道 學 做 為 一 種 知 識 傳 統 了 解 的 缺 陷 。 在 朱 子 以 道 學 傳 統 的 樹 立 者 的 姿 態 出 現 之 後 ， 以 程 朱 學 脈 為 主 的 道 學 內 部 的 許 多 議 題 已 經 明 確 化 。 朱 子 門 人 所 面 對 的 學 術 環 境 就 學 術 傳 統 的 角 度 來 看 ， 已 然 不 同 。 在 這 個 情 形 下 ， 朱 子 的 門 人 與 後 學 如 何 加 深 道 學 在 士 人 團 體 的 影 響 力 、 如 何 來 闡 釋 已 確 立 的 傳 統 、 如 何 改 變 學 術 思 想 的 方 向 以 應 付 新 的 挑 戰 ， 都 是 本 計 劃 要 探 討 的 重 點 。 其 中 如 道 學 與 政 治 之 間 的 關 係 、 道 學 從 一 道 德 實 踐 的 學 術 傳 統 轉 為 一 文 本 傳 統 之 間 的 變 化 與 內 在 衝 突 等 等 則 為 探 討 的 主 要 議 題 。

　 　 本 計 劃 研 究 的 焦 點 ， 第 一 年 將 放 在 朱 子 的 第 一 代 弟 子 、 魏 了 翁 與 真 德 秀 身 上 ， 第 二 年 則 是 魏 、 真 與 金 華 四 先 生 （ 何 基 、 王 柏 、 金 履 祥 、 許 謙 ） 之 間 的 理 學 變 化 。

　 　 朱 子 死 時 （ 1200） ， 道 學 被 朝 廷 稱 做 「 偽 學 」 而 遭 禁 。 但 在 1241 年 時 ， 朝 廷 就 承 認 了 道 學 為 科 舉 的 標 準 本 之 一 。 這 之 間 的 學 術 與 政 治 的 變 化 為 何 ？ 學 界 現 在 有 的 成 果 ， 還 是 依 據 宋 元 學 案 與 宋 史 的 資 料 為 說 ， 一 方 面 只 提 供 了 模 糊 的 歷 史 圖 象 ， 一 方 面 完 全 照 著 後 來 道 學 已 成 正 統 的 說 法 來 重 塑 歷 史 ， 兩 者 都 不 免 有 令 人 不 能 滿 意 的 地 方 。 筆 者 將 以 黃 幹 、 陳 淳 做 為 朱 子 第 一 代 弟 子 的 代 表 來 論 述 這 些 弟 子 做 了 什 麼 努 力 來 延 續 朱 子 努 力 的 知 識 遺 產 。 魏 了 翁 、 真 德 秀 ， 兩 人 都 不 是 朱 子 的 親 炙 弟 子 ， 他 們 為 什 麼 在 眾 多 的 南 宋 文 化 傳 統 中 選 了 道 學 做 為 他 們 安 身 立 命 的 學 問 ？ 他 們 又 如 何 在 各 個 不 同 的 環 境 下 擴 展 道 學 的 運 動 ？

　 　 至 於 金 華 四 先 生 ， 他 們 都 是 道 學 由 宋 入 明 得 以 延 綿 不 絕 的 重 要 人 物 。 然 而 他 們 對 於 儒 學 傳 統 的 看 法 完 全 一 樣 嗎 ？ 他 們 對 道 學 的 貢 獻 該 如 何 定 位 呢 ？ 時 代 所 引 來 的 政 治 不 安 定 ， 又 給 這 些 地 方 學 者 怎 麼 樣 的 衝 激 ？ 在 道 學 已 經 經 過 一 段 長 期 的 安 定 成 長 後 ， 他 們 又 怎 樣 宣 稱 他 們 代 表 了 道 學 正 統 ？ 這 些 問 題 都 是 本 計 劃 要 處 理 的 問 題 。

　 　 本 計 劃 的 執 行 應 能 提 供 新 的 視 野 與 新 的 研 究 成 果 供 學 界 參 考 ， 並 可 以 本 計 劃 的 分 析 模 式 、 所 提 的 問 題 再 研 究 別 的 知 識 傳 統 。